殊

基本解释
●殊shūㄕㄨ
不同。例如～途同归。悬～。
特别，很。例如～功。～荣。～勋。特～。
断，绝。例如～死。
超过。例如“母氏年～七十”。

详细解释
◎殊shū动
(形声。从“死”省，“朱”声。甲骨文从“死”，“蛛”象形初文声。後省去人作“歹”，“蛛”声改为“朱”声。本义:斩首，断其首身而死)
同本义 [behead]书证
殊，死也——《说文》汉令曰:蛮夷长有罪当殊之
其赦天下殊死以下——《汉书·高帝纪》注:“斩刑也。”
今世殊死者相枕也——《庄子·在宥》
引申为死 [die]书证
太子即自刭，不殊——《史记·淮南王刘安列传》例如不殊(不死)
断绝 [cut off]书证
殊，断也——《广雅》
断其后之木而弗殊——《左传·昭公二十三年》
分开;离开 [separate]书证
官而衣食之，殊身而后止，此之谓养疾——《管子》
分;区别 [distinguish]书证
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法——《史记·太史公自序》
超过 [surpass]书证
母氏年殊七十——《后汉书·梁统传》词性变化◎殊shū形
异;不同 [different]书证
而万殊为一——《淮南子·本经》注:“异也。”
始皇既没，余威震于殊俗——汉· 贾谊《过秦论》例如殊等(指人或事物的不同等级);殊方(异域;他乡);殊文(不同形体的文字);殊文别语(不同的文字与语言);殊类(不同的类别);殊礼(不同的礼制);殊称(不同的名称;特殊的名称);殊心(异心。不同的志趣、认识和思想感情);殊目(不同的名称);殊俗(不同的风俗习惯)
特异;出众;突出 [outstanding]书证
坐中数千人，皆言夫婿殊——《乐府诗集·陌上桑》例如殊观(奇观;异观);殊庭(异域。指神仙居住的地方);殊胜(特异;绝佳);殊乡(异乡。多指仙乡);殊形(奇异的形状);殊奇(奇特);殊相(奇异的状貌);殊翁(文采奇特的雁颈毛)
特别，独特 [special]书证
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也——诸葛亮 《出师表》例如殊觉(特别觉得);殊礼(特殊的礼遇);殊渴(特别渴望);殊遇(特殊的待遇;破格重用);殊奖(特别的奖励);殊选(破格选用);殊赏(特别的赏赐);殊态(特殊的姿态);殊量(特殊的才能。即大器);殊容(特殊的容貌)殊恩(特别的恩惠)词性变化◎殊shū副
很;甚 [very]书证
老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里——《战国策·赵策》
廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚——《史记·廉颇蔺相如列传》
古法采草药多用二月、八月，此殊未当——宋·沈括 《梦溪笔谈》例如殊难相信;殊久常用词组
殊不知殊荣殊色殊死殊途同归殊异殊致殊姿

【辰集下】【歹字部】 康熙笔画：10 部外笔画：6
【唐韻】市朱切【集韻】【韻會】慵朱切【正韻】尚朱切，?音殳。【說文】死也。漢令曰：蠻夷長有罪，當殊之。【莊子·在宥篇】殊死者相望也。【註】廣雅曰：殊，斷也。司馬云決也。一曰誅也。《字林》云死也。【前漢·宣帝詔】赦殊死以下。
又絕也。【前漢·宣帝詔】骨肉之親，粲而不殊。【師古註】粲，明也。殊，絕也。明於仁恩，不離絕也。【前漢·韓信傳】軍皆殊死戰。【師古註】殊，絕也。謂決意必死。
又斷絕也。【左傳·昭二十三年】斷其後之木而弗殊。
又傷而未絕也。【史記·蘇秦傳】齊大夫與蘇秦爭寵，使人刺蘇秦，不死，殊而走。
又別也，異也。【易·繫辭】天下同歸而殊塗。【禮·大傳】殊?號，異器械。
又過也。【後漢·梁竦傳】母氏年殊七十。【註】殊，猶過也。
又語詞。【詩·魏風】殊異乎公路。
又殊庭，蓬萊仙人庭也。【前漢·郊祀志】將以望祀蓬萊之屬，幾至殊庭。
又叶時流切，音酬。【陳琳詩】沈淪衆庶閒，與世無有殊。紆鬱懷傷結，舒展有何由。

【说文解字·殊】
卷四
死也。从歺朱聲。漢令曰：“蠻夷長有罪，當殊之。”市朱切
【说文解字注】
(殊)死也。凡漢詔云殊死者，皆謂死罪也。死罪者首身分離，故曰殊死。引伸爲殊異。从?朱聲。市朱切。四部。一曰?也。各本無此四字，依左傳釋文補。?與死本無二義，許以字從?，故以死爲正義，凡物之?爲别一義。左傳曰：武城人塞其前，?其後之木而弗殊。邾師過之，乃推而蹷之。史蘇秦列傳：刺蘇秦不死，殊而走。按弗殊者，謂不絕也。不死殊而走者，謂人雖未死，創已決裂也。皆?之說也。宣帝詔曰：骨肉之親，粲而不殊。凡言殊異、殊絕皆引伸之義。殳部曰：以杖殊人。謂隔遠敵仇不得近，亦是?義。漢令曰：蠻夷長有罪當殊之。按殊之者，絕之也。所謂别異蠻夷。此舉漢令證?義。而裴駰以來皆謂殊之爲誅死。夫蠻夷有罪，非能必執而殺之也，而顧箸爲令哉。今鍇本作當殊之市。多市字，此由張次立以鉉本改鍇本，誤以鉉本市朱切市字系殊之下，其可笑有如此者。